灵感大师酒

致敬不凡人

今日致敬

清河崔氏

清河崔氏，中国魏晋至隋唐时期的**大族，源自姜姓，是齐太公的后裔。因以封地崔邑而受姓崔氏，西汉时崔业定居于清河郡东武城县 (今河北省故城县)，后世遂称“清河东武城人”(即清河崔氏由来)。汉末三国时期，清河崔氏始有崔琰、崔林等人扬名史册，崛起为关东望族，魏晋时期冠冕相袭，南北朝时进入鼎盛时期，并在北朝初年达到极盛，北魏孝文帝(元宏)时入“卢崔郑王”四姓高门，号称"门榜盛于天下，鼎族冠于海内";唐代时位列“七姓十家”“关陇八大家”，出宰相十二人，与博陵崔氏、范阳卢氏并称为“崔卢”，在社会上享有极高的声望，五代以后衰落。

崔瑗（77—142），字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，东汉**书法家、文学家、学者。书法方面尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。撰有《草书势》，文见《晋书·卷三十六·卫恒传》。崔瑗的草书，后世评价很高。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。唐张怀瓘《玉堂禁经》：“八法（书法的基本笔法）起于隶字（今楷书）之始，后汉崔子玉历钟（钟繇）、王（王羲之）以下，传授所用八体该于万字。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。文学方面，《后汉书》本传（卷五十二）记载他撰写的各种文体五十七篇，亡佚颇多，严可均辑录《全后汉文》中的作品已不足一卷（见卷四十五），今存者以收入《文选》卷五十六的《座右铭》最为有名。治学方面，曾与**学者王符、窦章、马融、张衡等问学或交游，精通天文、历法、京房易学，后来又从东郡发干县狱吏学习礼学，可谓“专心好学，虽颠沛必于是。”崔瑗父亲崔骃、儿子崔寔 、侄子崔烈都是**的学者，《后汉书·崔骃传》称：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。”可惜存世之作不多，以致各种文学史著作很少论及，近年出版的《剑桥中国文学史》用较大篇幅介绍了崔氏家族的文学成就，值得注意。

崔融(653年-706年)，字安成，齐州全节县(今山东省济南市章丘区 )人。唐朝大臣、文学家，初唐“文章四友”之一。出身清河崔氏乌水房，进士及第，累补宫门丞、崇文馆学士，迁太子(李显)侍读，出任魏州司功参军。圣历初年，武则天册封嵩山时，进献《启母庙碑》《朝觐碑》，授著作郎、起居舍人、内供奉，迁中书舍人。得罪宠臣张昌宗，贬为婺州(治今浙江金华)长史，迁礼部郎中、大理少卿、知制诰，依附于张易之兄弟。神龙革命，贬为袁州刺史，拜国子司业，兼修国史。神龙二年(706年)，以预修《则天实录》功劳，册封清河县子。创作《则天哀册文》时，苦思过甚，发病而卒，获赠卫州刺史，谥号为“文”。文华华美，当时无出其上者。凡朝廷大手笔，多由皇帝手敕，交付完成。作品《洛出宝图颂》、《则天哀册文》，尤见功力。

崔国辅，唐代诗人。生卒年、字号均不详。吴郡(今苏州)人，一说山阴(今浙江绍兴)人，祖籍青州益都县(今山东青州市)。出身清河崔氏青州房，秦川县令崔信明之孙。历任许昌令、集贤院直学士、礼部员外郎等职。受王鉷案牵连贬为竟陵司马。事迹散见于《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷一五、《唐才子传》卷二。崔国辅和孟浩然、李白交谊甚深，而杜甫对他则有知遇之感。杜甫《奉留赠集贤院崔、于二学士》诗中说:“欲整还乡斾，长怀禁掖垣，谬称三赋在，难述二公恩”。在盛唐诗人中，崔国辅以五言绝句**。他的五绝，多写宫闱儿女之情，含思婉转，深得南朝乐府民歌《子夜》、《读曲》遗意。殷璠说:“国辅诗，婉娈清楚，深宜讽味，乐府数章，古人不及也。”(《河岳英灵集》)意亦指此。高棅《唐诗品汇》于五绝一体，以崔国辅与李白、王维、孟浩然并列为“正宗”。宋荦也认为盛唐五言绝句“李白、崔国辅号为擅场”(《漫堂说诗》)。而乔亿则指出:五言绝句，“惟崔国辅自齐、梁乐府中来”(《剑溪说诗》)。他的五言绝句今存23首，几乎全是乐府诗题。晚唐韩偓有五绝四首，题作《效崔国辅体》。可见他在唐人五言绝句中独标一格，并对后人产生了影响。今存其诗45首,《全唐诗》编为1卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

根据唐代林宝《元和姓纂》、刘禹锡《崔倕神道碑》等文献记载，清河崔氏约在西汉初年就已经形成。作为中古时期的豪族,清河崔氏的地位一度堪比帝王,后来虽然失去了门阀制度的庇护,但仍然能让家传文化相继。崇佛的年代，他们吸纳佛学;崇尚科举的时候，他们又转而在经学、文学中游弋,时刻保持家族的文化地位。“孝敬父母,友爱兄弟”,在清河崔氏的千年传承中，一直贯穿始终。这正是:

立世存谦训

传家守鼎铭

清河应运久

灵感肇书兴